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【例文】涵養(yǎng)善學(xué)習(xí)慣，不僅是好好修為、充實(shí)自己、提升道德修養(yǎng)，以成就“內(nèi)圣”的過(guò)程，更是積極入世、學(xué)以致用、落實(shí)于實(shí)踐的“外王”過(guò)程；不僅是培育“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的修己功夫，更是一門錘煉“博施于民而能濟(jì)眾”的外在修養(yǎng)之事功。（解放軍報(bào)《“愛(ài)學(xué)”“真學(xué)”“善學(xué)”》）
【典故】出自《論語(yǔ)·述而》 “子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?/span>
【釋義】意思是，以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動(dòng)于禮、樂(lè)等六藝的范圍之中。
【賞析】孔子培養(yǎng)學(xué)生，就是以道為方向，以德為立腳點(diǎn)，以仁為根本，以六藝為涵養(yǎng)之境，使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展。志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝，尊道貴德，以此為樂(lè)，以博學(xué)于文為樂(lè)，以明明德于天下為樂(lè)。達(dá)可兼濟(jì)天下，退可獨(dú)善其身，有所愛(ài)，有所樂(lè)?！爸苟笥卸?，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”正是闡述了“至善”的修煉過(guò)程，知道“至善”的境界并且保持這個(gè)“至善”的境界。志道、據(jù)德、依仁、游藝，四者相比，前三項(xiàng)為本，后項(xiàng)為末；前者重，后者輕。然四者均為成人之不可或缺、不可偏廢。司馬光在《資治通鑒》里分析智伯無(wú)德而亡時(shí)寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”就是指一個(gè)人要全面發(fā)展。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，進(jìn)入新時(shí)代，廣大黨員干部要堅(jiān)持把黨的創(chuàng)新理論與中華優(yōu)秀文化結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，時(shí)常問(wèn)“道”、問(wèn)“德”、問(wèn)“仁”，始終自律自省自警、慎獨(dú)慎己慎微。
【用法】主要適用于領(lǐng)導(dǎo)干部黨課報(bào)告，側(cè)重強(qiáng)調(diào)黨性修養(yǎng)，教育引導(dǎo)黨員干部要加強(qiáng)自我修煉，提升綜合素養(yǎng)。
