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中國(guó)哲學(xué)史上的哲學(xué)家和哲學(xué)命題
1.西周伯陽(yáng)父：夫天地之氣，不失其序。若過其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。
注：周人用兩種不同性質(zhì)的陽(yáng)氣和陰氣來解釋四季的變化和萬(wàn)事生滅。陰陽(yáng)二氣相互協(xié)調(diào)，配合有序，流轉(zhuǎn)正常，就風(fēng)調(diào)雨順，否則就要發(fā)生災(zāi)難；把陰陽(yáng)看作天地之氣，認(rèn)為發(fā)生地震的原因是陰陽(yáng)二氣失去了平衡。屬樸素唯物主義。
2.西周史伯：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之。若以同裨（益）同，盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火，雜以成百物?！?/span>
注：史伯強(qiáng)調(diào)只有相互差別、矛盾、斗爭(zhēng)是事物存在發(fā)展的動(dòng)力，完全相同反而不利于事物的發(fā)展，屬于樸素辯證法思想。
3.史墨：“物生有兩，……體有左右，各有妃耦（配偶）。”
注：不同的事物互相結(jié)合才能產(chǎn)生百物，如果同上加同，不僅不能產(chǎn)生新的事物，而且世界的一切也就變得平淡無味。屬樸素唯物主義辯證法。
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